Blog - Reflexiones sobre Yoga, Shiatsu y sobre cómo vivir bien

Acerca de la salud y la enfermedad.

La salud es orden. La enfermedad es desorden. Dentro del cuerpo humano orden y desorden interactúan constatemente. Como el hombre sabio aprende a ser plenamente conciente de la presencia del desorden en su cuerpo, emprende el restablecimiento del orden. El entiende que el orden es inherente al desorden, y que sólo a travéz de este entendimiento es posible regresar a la salud. La salud es el resultado del óptimo equilibrio  de los procesos metabólicos (agni), de la eliminación correcta de los desechos orgánicos (mal)- orina, heces y sudor, del normal funcionamiento de los sentidos (indriyas) y de que la mente (manah) y la conciencia (atma) estén funcionando armoniosamente como una unidad. Cuando se perturba el equilibrio de cualquiera de estos sistemas, se inicia el proceso de la enfermedad- ya sea éste matabólico, tóxico, degenerativo o infeccioso-, pues la resistencia natural y la inmunidad se basan en el equilibrio físico- psíquico espiritual.

Para restablecer la salud del cuerpo, soporte del espíritu, y lograr la longevidad, la medicina ayurvédica de la India milenaria recomienda, según el caso clínico del individuo, dietas, ayunos, métodos de desintoxicación orgánica y un adecuado régimen de vida. De este modo los medicamentos naturales ayurvédicos, correctos del desequilibrio, son los ejercicios físico- espirituales del yoga. Estos ejercicios, vale reitentarlo, deben realizarse bajo el cuidado personal y la guía profesional de un médico ayurvédico (baidya).

La ciencia ayurveda en la actualidad.

Durante la invasión de los mogoles musulmanes (620-1759 d.C.), India sufrió la destrucción de inmunerables templos sagrados, monasterios, universidades e isntituciones. Posteriormente, bajo el Imperio Británico, también debió soportar el sometimiento a una potencia extranjera. A lo largo de todo este período de invasión, el desarrollo de la medicina ayurvédica permaneció marginado y detenido. No obstante, desde la independencia de la India, ocurria en 1947, el gobierno de ese país ha realizado una revalorización del ayurveda, llevándolo nuevamente a la dimensión que merece como patrimonio ancestral. La profunda confianza del pueblo hindú en sus propias raíces contribuyó especialmente a que el ayurveda advenga otra vez al horizonte del conocimiento humano.

Desde entonces, la enseñanza de esta ciencia médica se intensificó notablemente al establecerse numerosas facultades de medicina ayurvédica en las universidades. Se aumentó significativamente la investigación. Se abrieron numerosos hospitales y dispensarios ayurvédicos. Se recopiló y recodificó la farmacopea tradicional y se establecieron muchos laboratorios para análisis y la producción de medicamentos. En estos últimos años, la medicación química sintética ha estado manifestando limitaciones en el tratamiento de enfermedades, principalmente por sus efectos colaterales nocivos. Coincidentemente con esta evidencia, se observa una tendencia a volver a lo natural, y una creciente comprensión de que la naturaleza protege a quien la protege. El ayurveda trabaja activamente en este campo y a ello se debe la gran difusión que tiene en todo el mundo.

El ayurveda es ciencia, arte y filosofía de vida para ayudar a la humanidad.

El tridosha es un fenómeno cósmico que está presente no sólo en el ser humano, sino en todas las cosas del universo. El predominio de uno u otro dosha caracteriza a las personas y los objetos. En la constitución física de cualquier persona predomina un dosha en particular, que aporta las características de su personalidad. De esta manera, una persona puede tener una personalidad o constitución vata, pitta o kapha. Asi mismo, en la alimentación, los remedios, las horas del día y de la noche, las estaciones y las condiciones climáticas predomina uno u otro dosha. Por eso, es importante que el tratamiento complete todos estos factores. Por ej: si se está tratando a una persona de constitución vata por una dolencia causada por el desequilibrio de pitta, se recetará un remedio o dieta que se deberá aplicar de acuerdo de acuerdo con la hora y la estación apropiadas.

Además de la constitución física, se debe tener presente la constitución psíquica. En el plano mental o astral, la constitución psíquica posee tres atributos (gunas) que se corresponden con los tres doshas de la constitución física. En el sistema de medicina ayurvédico, estos tres atributos proveen la base para las distinciones en el temperamento humanoy las diferencias en las disposiciones morales y psicológicas. Los tres atributos o gunas básicas son: satva, rajas y tamas.

Satva: expresa esencia, entendimiento, bondad, pureza, claridad, compasión y amor.

Rajas: implica movimiento, pasión, agresividad y extroversión. La mente rajástica opera en un nivel sensual.

Tamas: se manifiesta como ignorancia, opacidad en la razón, egoísmo destructivo, envidia, desidia e inercia, pesadez, dejadez y torpeza.

En general, las personas de naturaleza sátvica se caracterizan por tener un cuerpo saludable, pureza de conciencia y conducta positiva. Siendo altamente espirituales e idealistas, son personas que sienten la presencia de Dios. Los individuos de naturaleza rajásica se interesan en las actividades sociales, los negocios, la prosperidad, la fama, la política, el buen nombre y honor familiae, y demás metas mundanas, concibiéndolas como factores de poder, prestigio y posición. Disfrutan de su riqueza y, generalmente, son extrovertidos. Aunque creen en Dios, no pertenecen a una tradición reliogiosa por convicción, sino por convención. Como se ha indicado, son muy políticos, pragmáticos, calculadores y utilitaristas.

La gente tamásica es perezosa, interesada, mezquina, envidiosa, falsa y capaz de destruir a los demás. En general, tienen poco respecto por los otros y por sus creeencias y logros. Por supuesto, no son personas espirituales. No obstante, puede que se entreguen a prácticas o manipulaciones como la magia negra del Avidya Tantra, la brujería, la adoración de fuerzas malignas, etc., porque sienten una particular atracción por conseguir todo lo que se proponen por medios ilícitos e impropios. Su influencia en el entorno es, conviene recordarlo, siempre negativa e indefectiblemente destructiva para sus semejantes. Estas tres energías sutiles mentales son responsables de los distintos patrones de conducta, los cuales pueden alterarse y mejorarse mediante la dieta y la práctica del yoga y otras disciplinas físico-espirituales. El médico ayurvédico puede asistir y guiar en esta modificación del comportamiento, orientando al paciente hacia una forma de vida física, mental y espiritual, más balanceada y esencial.

Vata

Es la energía dinámica de todo movimiento por medio de diez clases de aire vital que circulan en el cuerpo (prana, apana, samana, udana, vyana, naga, kurma, krikara, devadutta y dhananaya). Se lo puede definir como la energía sutil que rige el moviento, él engendra todos los cambios sutiles del metebolismo. Vata gobierna la respiración, el parpadeo, los movientos del citoplasma y de las membranas celulares y todos los impulsos de las células  nerviosas. Vata rige también las sensaciones y emociones: la frescura, el nerviosismo, el temor, la ansiedad, los temblores y los espasmos. El intestino grueso, la cavidad pélvica, los huesos, la piel, los oídos y los muslos son los órganos propios de vata. Si el cuerpo desarrolla un exceso de vata, éste se acumula en estás áreas.

Pitta

Se traduce por fuego, aunque el término no signifique literalmente “fuego”. El fuego de una vela o el un incendio se pueden ver; sin embargo, la energía calórica del cuerpo, la pitta dosha, que se manisfiesta como metabolismo, no es visible a los ojos. Pitta gobierna la digestión, la absorción, la asimilación, la nutrición, el metabolismo, la temperatura corporal, la pigmentación de la piel, el brillo de los ojos y también la inteligencia y el entendimiento. Psicológicamente, pitta suscita cólera, odio y celos. El intestino delgado, el estómago, las gládulas sodoríficas, la sangre, las grasas y la piel son los órganos de pitta.

Kapha

La traducción de kapha es “energía de las partículas biológicas”. Este principio corporal está formado por dos elementos: agua y tierra. Kapha es el humor o principio estructural, ya que compacta los elementos en el cuerpo proveyendo el material para la estructura física. Este dosha mantiene la resistencia del cuerpo. El agua es el componente más importante de kapha. Esta agua corporal es fisiológicamente responsable de la fuerza y resistencia natural de los tejidos. Kapha lubrica las articulaciones, da humedad a la piel, ayuda a curar las heridas, y llena los espacios del cuerpo; da fuerza, vigor y estabilidad; soporta la retención de la memoria; da energía al corazón y a los pulmones y mantiene la inmunidad. Kapha está presente en el pecho, la cabeza, los senos, la nariz, la boca, el estómago, las articulaciones, el citoplasma y las secreciones mucosas del cuerpo.

Psicológicamente, Kapha regula las emociones de apego, codicia y envidia. Se expresa a si mismo en tendencia hacia la calma, el perdón y el amor. Un equilibrio interno del tridosha es necesario para la salud. Por ejemplo, el principio aire (vata) enciende el fuego corporal (pitta). Pero se necesita agua (kapha) para controlar dicho fuego, porque de otro modo éste quemaría los tejidos del cuerpo. Vata mueve a kapha y a pitta, puesto que estos últimos son inmóviles por naturaleza. Conjuntamente el tridosha gobierna todas las actividades metabólicas: el anabolismo (kapha), el catabolismo (vata) y el metabolismo (pitta). Cuando vata se desequilibra, el metabolismo se perturba indefectiblemente, resultando en un exceso de catabolismo, o proceso de deterioro y degeneración en el organismo. Cuando el anabolismo predomina sobre el catabolismo, hay una aceleración en el crecimiento y reparación de órganos y tejidos. El exeso de pitta perturba el metabolismo, el de kapha desequilibra el anabolismo y el de vata resulta en el deterioro orgánico.

En la infancia predominan kapha y anabolismo, puesto que éste es el tiempo de mayor creciemiento físico. Durante la edad adulta sobresalen pitta y metabolismo porque en esta etapa el cuerpo está maduro y estable. En la vejez prevalecen vata y catabolismo, ya que el cuerpo está en proceso de deterioro.

El diagnóstico

Se utilizan múltiples métodos de diagnosis. Tiene especial importancia el exámen del pulso (radial, temporal, carótido, braquial, etc.) y el diagnóstico por el estado de la lengua, la cara, las uñas, los ojos, etc. También se utilizan técnicas peculiares para el examen de la orina, las heces, la sangre o el aliento. En ocasiones, también se recurre a la astrología hindú. Los signos y los síntomas de la enfermedad así detectados se clasifican en relación con los tres humeros o principios biológicos fundamentales, llamados tridosha: vata (aire o energía vital), pitta (fuego o energía metabólica) y kapha (energía de las partículas biológicas). El diagnóstico se complementa con estudios y análisis de laboratorio, incluyendo otros métodos modernos.

Tridosha

El concepto de tridosha es de fundamental importacia en el ayurveda. De su cabal compresión depende el diagnóstico de la enfermedad y el éxito del tratamiento. De acuerdo con la filosofía Shamkya, el cosmos es la manifestación de la Entidad Suprema al pasar de la unidad a la multiplicidad. Esta transformación del Uno en muchos fue causada por prakriti, la energía activadora fundamental.

Prakriti posee tres atributos: el principio sutilizador (satoguna), el principio activador (rajoguna) y el principio densificador (tamoguna). Según la misma filosofía, estos tres principios de prakriti interactúan con los cinco elementos fundamentales (pancha mahabhuta): éter, aire, fuego, agua y tierra, para formar los principios energéticos sutiles denominados tridosha en el ayurveda. Tridosha caracteriza la naturaleza particular de cada persona.

La creciente comprensión de que la naturaleza protege a quien la protege está despertando, también, un creciente interés por esta milenaria ciencia médica, originada en las escrituras sagradas hindúes. Ya sea que se la transmita en monasterios o en universidades, el ayurveda invita a un acercamiento que va más allá de la enfermedad física y su curación:  nos habla de ciencia, arte y filosofía de vida.

Ayurveda, palabra sáncrista que significa “ciencia de la longevidad”, es la medicina milenaria de la India practicada hasta nuestros días por cientos de generaciones de médicos hindúes. Antiguamente su estudio se realizaba en los centros de enseñanza de los monasterios. Hoy esta ciencia médica se aprende en las universidades. El ayurveda nació de las prácticas, experimentos y observaciones personales de sabios iluminados, quienes investigaban el camino del bienestar existencial y espiritual. Sri Baidyanath (Sad Guru Sada Shiva, ca. 4500 a.C.) fue el primero en definir su orientación. Al principio, su enseñanza se transmitía de maestro a discípulo. Recién cerca del 1000 a.C., los médicos Dhanwantari, Charak Y Susruta realizaron los primeros regristos escritos. Desde entonces hasta nuestros días, innumerables monjes, médicos e investigadores fueron perfeccionándolo a la luz de los resultados obtenidos.

Como su nombre sugiere, el ayurveda procede de los Vedas, las escrituras sagradas hindúes, se lo considera el quinto Veda, siendo los otros cuatro Atharva, Rig, Sama y Yajur. De acuerdo al ayurveda, el cuerpo, la energía vital (prana), la mente y el espíritu forman una unidad indivisible. Por lo tanto, el ayurveda trata las enfermedades correspondientes a estos cuatro frentes simultáneamente, con métodos y medicamentos que le pertenecen. Fundamentalmente, la medicina ayurveda no ataca a los síntomas sino a la raíz misma de la enfermedad, a fin de lograr su curación definitiva. Para ello aplica regímenes de vida, dietas, purificaciones y desintoxicaciones orgánicas para corregir la alteración fisiológica. Asimismo, utiliza medicamentos naturales elaborados sobre la base de hierbas escogidas de acuerdo con la estación , hora y faz de la Luna apropiadas, metales y mataloides y ciertos productos animales.

También emplea autovacunas, técnicas yóguicas milenarias, mantras, energizaciones y otros métodos. 

La Medicina Ayurvédica (que significa ” ciencia de la vida “) es un sistema comprensivo de la medicina que combina terapias naturales con un acercamiento altamente personalizado al tratamiento de la enfermedad. La Medicina Ayurvedica pone énfasis igual en cuerpo, mente, y espíritu, y se esfuerza de restablecer la armonía natural del individuo, condición indispensable de la salud global.
LEl Panchakarma

La técnica de desintoxicación milenaria del Ayurveda
El Ayurveda acentúa el uso de terapias preventivas y curativas junto con varios métodos de purificación y de rejuvenecimiento. El método más importante de purificación utilizado es el Panchakarma.

Panchakarma se traduce literalmente como “las cinco acciones”. Comprende una compleja serie de pasos ajustados a cada tipo físico y requiere una cuidadosa supervisión en el Tratamiento de PanchaKarma de 3 , 5, 7, 10, 15, 45 dias.

Doshas - Shirod Hara - Marma - Productos 100% biológicos

Tecnica del Panchakarma.

Los médicos ayurvédicos han confiado tradicionalmente en la observación para diagnosticar la enfermedad. La diagnosis se basa en la observación física, preguntando a los pacientes sobre antecedentes personales y familiares, la palpación, y escuchar el corazón, los pulmones, y los intestinos y observar la lengua y la orina.

Tratamiento de la Enfermedad en la Medicina Ayurvédica

La Medicina Ayurvédica sostiene que para restablecer la salud es necesario que primero se entienda y diagnostique correctamente la enfermedad o el desequilibrio corporal.
Después de la diagnosis, hay cuatro métodos principales a través de los cuales un médico Ayurvédico trata la enfermedad: limpieza y desintoxicación, alivio, rejuvenecimiento (rasayana), e higiene mental.

Shodan (que limpia y que desintoxica)

El rol de la limpieza en la Medicina Ayurvédica es más importante que el que desempeña en la medicina occidental, y consiste en limpiar las toxinas que hay en el estomago, los sinus nasales, el intestino, etc. En la preparación para limpiar, el médico ayurvédico aconseja un masaje con aceite herbario ayurvédico en forma líquida para que se absorba bien a través la piel.

Una vez que ha penetrado en el sistema, puede recoger las toxinas, tales como pesticidas, así como virus y bacterias. Estas toxinas se expulsan a través de los canales normales de la eliminación. Para su completa eliminación, al tratamiento del masaje le sigue un vapor herbario en sauna.

Shaman (alivio)

El paso siguiente en la cura de la enfermedad de forma ayurvédica es el alivio, o shaman, usado para equilibrar y pacificar el dosha corporal. Shaman se centra más en la dimensión espiritual, y utiliza una combinación de hierbas ayurvédicas, ayuno, estiramientos de yoga, ejercicios de respiración, meditación, y baños de sol por un tiempo limitado.

Estas técnicas son útiles para la gente con los sistemas inmunes disfuncionales, o para las que están demasiado enfermas o emocionalmente débiles para experimentar las formas más vigorosas de limpieza física conocidas en el “pancha karma”.

Un método de shaman, llamado “jugar con el fuego”, es absolutamente necesario en los desórdenes del kapha y del vata en los pacientes que tienen fuego gástrico débil. Los pacientes consumen miel con ciertas hierbas como el pippili (pimienta larga), el jengibre, el cinamomo, y la pimienta negra (ésto se debe hacer cautelosamente en el sujeto pitta).

Rasayana (rejuvenecimiento)

Después del régimen de limpieza, puede empezar un programa de tonificación llamado rasayana. Tonificación significa realzar la capacidad del cuerpo de funcionar bien, y el rasayana es similar a mejorar la sintonía del sistema fisiológico. Se utiliza para restablecer la vitalidad del sistema.

Además, se dice que el rasayana aumenta la longevidad retrasando el proceso del envejecimiento del reloj biológico.

La Medicina Ayurvédica utiliza tres subcategorías del rasayana como tratamiento rejuvenecedor y restablece los tejidos finos y los órganos del cuerpo: hierbas especiales preparadas como píldoras, polvos, pomadas; preparaciones minerales específicas de la condición y dosha de una persona.

Satvajaya (higiene mental y curación espiritual)

Satvajaya es un método para mejorar la mente para alcanzar un nivel superior mental y espiritual, y se logra por el desbloqueo de la tensión psicológica y el abandono de creencias inconscientes negativas.

Las categorías del satvajaya incluyen la terapia del mantra o terapias del sonido que cambian los modelos vibratorios de la mente; yantra, figuras geométricas para llevar la mente fuera del pensamiento cotidiano; tantra, dirigir energías a través el cuerpo; meditación, para alterar estados del conocimiento; y gemas, metales y cristales.

Las técnicas de Satvajaya nos liberan de las emociones negativas, de modelos del pensamiento y prejuicios que pueden ser pesados y condicionan nuestra vida.

Contacta

Cuando realizar el Panchakarma Los textos clásicos establecen claramente que todo el mundo necesita del panchakarma.
Como mínimo, las personas que gozan de buena salud deberían recibir una semana de panchakarma todos los años. Son momentos especialmente propicios los cambios estacionales.

También se pueden aprovechar los beneficios del Panchakarma luego de un tratamiento médico o de una transición vital importante como la menopausia.

Beneficios del Panchakarma Los siguientes son algunos de los beneficios demostrados en distintos estudios científicos:
Aumenta la capacidad de desintoxicación hepática
Mejoría de los factores de riesgo cardiovascular
Disminuye la Presión Arterial Mínima
Aumenta un péptido intestinal que actúa como vasodilatador coronario en un 80% a los tres meses
Disminuye el Colesterol total e incrementa el Colesterol HDL en un 7.5%
Disminuye las molestias corporales y produce estabilidad emocional persistentes luego de 10 semanas posteriores al tratamiento
Aumenta la vitalidad, el vigor y la fortaleza corporal
Disminuye el stress corporal, la fatiga, la depresión y la ansiedada clave de la Medicina Ayurvédica es la “Constitución”(Prakryti), y una vez identificada nos permite de establecer el perfil total de la salud del individuo, incluyendo fuerzas y susceptibilidades singulares del individuo al estar enfermo .

La Medicina Ayurvedica se funda en el concepto de tres humores o Dosha, existen tres tipos y se conocen como Vata, Pitta y Kapha.

EL TIPO VATA
La característica primaria del Vata desde el punto de vista metabólico es la variabilidad. La imprevisión y la variabilidad de tamaño, dimensión de una variable, humor, y acciones, es la “marca registrada” del vata. Vata tiende a ser delgado con las facciones prominentes con la piel seca fresca. Cambiantes, entusiásticos, imaginativos, e impulsivos, los tipos vata son rápidos agarrar, duermen irregularmente y son propensos a la ansiedad, al insomnio, al síndrome premenstrual, y al estreñimiento. La energía de Vata fluctúa, en modo irregular, con los picos y los valles.

EL TIPO PITTA
El tipo metabólico Pitta es relativamente fiable. La persona del pitta es de estructura, de fuerza, y de resistencia medias, es bien proporcionado, y mantiene fácilmente un peso estable. El tipo pitta tendrá con frecuencia pelo rojo o rubio, pecas, y una tez rubicunda.
El tipo Pitta tiene inteligencia rápida, penetrante, y puede ser crítico o apasionado con corto y explosivo momentos de ira.

Eficiente y moderado en hábitos diarios, el tipo pitta come y duerme regularmente, comiendo tres comidas al día y durmiendo ocho horas en la noche. Los tipos Pitta tienden a sentirse pesadamente con el calor y a beber mucho. Sufren de acné, de úlceras, de hemorroides, y de dolencias del estómago y duodeno.

EL TIPO KAPHA
Característica fundamental del tipo Kapha es la relajación. El tipo kapha es sólido, pesado, y fuerte. Con una tendencia a ser gordo, el tipo kapha tiene la digestión lenta y el pelo aceitoso, y piel fresca, húmeda, pálida. A tipo kapha es lento de encolerizar, lento al comer, lento de actuar. Duermen mucho y pesadamente. Los tipos Kapha tienden a pronosticar ya ser obstinado. El tipo kapha será propenso al colesterol alto, a la obesidad, a las alergias, y a los problemas a nivel de la dinámica de los senos frontales.
Muchos individuos presentan una constitución en la que se evidencian dos ó tres dosha (ej. vata-pitta u pitta-vata), mas raro es encuentran un individuo que tiene solo un dosha.
Cuando los dosha están en equilibrio y en acuerdo con la constitución, el resultado es una salud vibrante con preciosos niveles de energía. El cuerpo es susceptible al “stress” externo, como virus, bacterias, sobrecarga en el trabajo, alimentación equivocada. El desequilibrio en los dosha es el primer signo de que el alma, la mente y el cuerpo no están en perfecta coordinación. Una alimentación errada, provocara una alteración del agni (el fuego gástrico) y luego la no correcta digestión del alimento con consiguiente formación de toxinas (ama). El acumulo de ama provocara después la enfermedad.

Según la Medicina Ayurvédica, el alimentación tiene que ser en acuerdo con la constitución individual (prakryti).
Por una persona vata es benéfico un alimento dulce, áspero y salado, por pitta es adapto el dulce, amargo y astringente, mientras por los kapha se debería escoger un alimento con un gusto punzante, amargo y astringente. Las estaciones y el ritmo circadiano (en el arco de las veinticuatro horas) son tenidos en consideración en la ayurveda, entonces las sugerencias dietéticas están hechas con esta intención muy clara en la mente.

EL ARTE DE LA DIAGNOSIS AYURVEDICA
Los médicos de Medicina Ayurvédica prestan particular atención al pulso, a la lengua, a los ojos, y a las uñas. El medico Ayurvedico describe un pulso radial de tres tipos: vata, pitta y kapha , tres profundos y , donde es posible percibir la fuerza, la vitalidad y el normal tono de la fisiología de los órganos específicos. Por medio de la observación de la superficie de la lengua y mirando las diferentes decoloraciones y/o la sensibilidad de áreas determinadas.Recogiendo la orina de la mañana después de haber hecho la primera orina y observado el color, el medico ayurvedico puede orientarse en la diagnosis del desequilibrio de los dosha. Un color oscuro-moreno indica un desequilibrio vata, uno oscuro-amarillo un desequilibrio pitta. Si las orinas se presentan turbios es presente un desequilibrio kapha .
TRATAMIENTO DE LAS ENFERMEDAD EN LA MEDICINA AYURVÉDICA

La Medicina Ayurvédica considera como primera cosa el restablecimiento de la salud, después de haber comprendido y lógicamente, correctamente diagnosticado cuales sean las molestias del desequilibrio del cuerpo. Después de haber hecho la diagnosis, los principales métodos para tratar una patología segundo la medicina ayurvédica pueden ser cuatro.
Shodan (Limpieza y Desintoxicación)
Shaman (Atenuación)
Rasayana (Rejuvenecimiento)
Satvajaya (Higiene mental y Curación espiritual)
Shodan (Limpieza y Desintoxicación)
El rol que la limpieza desempeña en la Medicina Ayurvédica es aquel de controlar las toxinas que hay en el estomago, en los senos nasales, en el intestino, etc. Las técnicas de purificación son: vomitar, purgar, enemas, donar sangre y duchas nasales, que juntos son llamados pancha karma, son utilizados por el médico Ayurvédico para quitar las toxinas ( de diferente áreas del cuerpo. La Medicina Ayurvédica, considera las toxinas ama) como la raíz de la enfermedad, y son el resultado de alimentos indigeridos, no absorbidos, y no asimilados y que tienden a fermentar en el sistema digestivo.
En la preparación para la limpieza, el medico ayurvédico aconseja, un masaje con los aceites de hierbas, en forma líquida que pueden ser bien absorbidos a través la piel. Una vez penetrado en el sistema, el aceite puede recoger las varias toxinas tales como pesticidas, así como virus y bacterias, eliminando estas toxinas a través de los canales normales de la eliminación, que encontramos también en la medicina tradicional china.
El Ghee (mantequilla clarificada) y el yogurt diluido se utilizan para restablecer la flora intestinal, especialmente después un proceso de limpiamiento.
Shaman (Atenuacion)
El paso sucesivo de la terapia en la medicina ayurvédica es la atenuación, o shaman, usadas para balancear y pacificar losdosha corporales. Shaman se centra más en la dimensión espiritual de la curación, y están utilizados una combinación de hierbas, ayuno, el canto, el yoga, los ejercicios de respiración, meditación, y baños de sol por un tiempo limitado. Estas técnicas son útiles para la gente con los sistemas inmunes disfuncionales, o para las que sean demasiado enfermizos o emocionalmente débiles a experimentar las formas más fuertes de limpieza física conocidas en el pancha karma. Por estos aspectos curativos y preventivos, el shaman puede ser también utilizado en la persona sana. Así como todos los métodos curativos aclarados, el Ayurveda acentúa la prevención respecto a la cura de las enfermedades.
Otro método de shaman, llamado ” jugar con el fuego”, es absolutamente necesario en los desórdenes del kapha y del vataen los pacientes que tienen bajo fuego gástrico(agni). El paciente, consume la miel con ciertas hierbas como el pippili (pimienta larga), el ginger, el cinamomo, y la pimienta negra. (esto debe ser hecha cautelosamente en el sujeto pitta).
Rasayana (Rejuvenecimiento)
Después del régimen del limpieza, un programa de tonificación llamado rasayana puede empezar. Tonificación significa realzar la capacidad del cuerpo de funcionar bien, y el rasayana es similar a la mejor sintonía del sistema psicológico. Se utiliza para restablecer virilidad y vitalidad del sistema reproductivo, contra la esterilidad y la infertilidad, permitiendo aumentar la salud de la progenie, y el mejoramiento del funcionamiento sexual. Además, se dice que el rasayana amplía la longevidad retrasando el proceso del envejecimiento del reloj biológico.
La Medicina Ayurvédica utiliza tres subcategorías del rasayana como tratamientos rejuvenecedor y restablece los tejidos finos y los órganos del cuerpo: hierbas especiales están preparadas como píldoras, polvos y pomadas ; preparaciones minerales específicas a la condición y al dosha de una persona; y específicos ejercicios, posiciones del yoga, ejercicios de respiración.
Satvajaya (Higiene mental y curativo espiritual)
Satvajaya, es uno método para mejorar la mente y para alcanzar un superior nivel de función mental y espiritual, y se obtiene por medio del liberamiento de “stress” psicológicos , de los “stress” emocional y el abandono de creencia inconsciente negativo.
Las categorías del satvajaya incluyen los mantra o terapias del sonido que cambian los modelos vibratorios de la mente;yantra, o a través el concentrarse en figuras geométricas para llevar la mente fuera de modos ordinarios del pensamiento;tantra, que sirve a dirigir energías a través el cuerpo; meditación, para alterar los estados del conocimiento; y las gemas, los metales y los cristales.
Satvajaya puede deconjestionar la mente, así nosotros podemos ver las cosas frescas, como con los ojos de un niño. Las técnicas de Satvajaya nos libran de emociones negativas, de modelos del pensamiento, y prejuicios que pueden condicionar nuestra vida diaria.

El Panchakarma

La técnica de desintoxicación milenaria del Ayurveda
El Ayurveda acentúa el uso de terapias preventivas y curativas junto con varios métodos de purificación y de rejuvenecimiento. El método más importante de purificación utilizado es el Panchakarma.

Panchakarma se traduce literalmente como “las cinco acciones”. Comprende una compleja serie de pasos ajustados a cada tipo físico y requiere una cuidadosa supervisión en el Tratamiento de PanchaKarma de 3 , 5, 7, 10, 15, 45 dias.

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Tecnica del Panchakarma.

Los médicos ayurvédicos han confiado tradicionalmente en la observación para diagnosticar la enfermedad. La diagnosis se basa en la observación física, preguntando a los pacientes sobre antecedentes personales y familiares, la palpación, y escuchar el corazón, los pulmones, y los intestinos y observar la lengua y la orina.

Tratamiento de la Enfermedad en la Medicina Ayurvédica

La Medicina Ayurvédica sostiene que para restablecer la salud es necesario que primero se entienda y diagnostique correctamente la enfermedad o el desequilibrio corporal.
Después de la diagnosis, hay cuatro métodos principales a través de los cuales un médico Ayurvédico trata la enfermedad: limpieza y desintoxicación, alivio, rejuvenecimiento (rasayana), e higiene mental.

Shodan (que limpia y que desintoxica)

El rol de la limpieza en la Medicina Ayurvédica es más importante que el que desempeña en la medicina occidental, y consiste en limpiar las toxinas que hay en el estomago, los sinus nasales, el intestino, etc. En la preparación para limpiar, el médico ayurvédico aconseja un masaje con aceite herbario ayurvédico en forma líquida para que se absorba bien a través la piel.

Una vez que ha penetrado en el sistema, puede recoger las toxinas, tales como pesticidas, así como virus y bacterias. Estas toxinas se expulsan a través de los canales normales de la eliminación. Para su completa eliminación, al tratamiento del masaje le sigue un vapor herbario en sauna.

Shaman (alivio)

El paso siguiente en la cura de la enfermedad de forma ayurvédica es el alivio, o shaman, usado para equilibrar y pacificar el dosha corporal. Shaman se centra más en la dimensión espiritual, y utiliza una combinación de hierbas ayurvédicas, ayuno, estiramientos de yoga, ejercicios de respiración, meditación, y baños de sol por un tiempo limitado.

Estas técnicas son útiles para la gente con los sistemas inmunes disfuncionales, o para las que están demasiado enfermas o emocionalmente débiles para experimentar las formas más vigorosas de limpieza física conocidas en el “pancha karma”.

Un método de shaman, llamado “jugar con el fuego”, es absolutamente necesario en los desórdenes del kapha y del vata en los pacientes que tienen fuego gástrico débil. Los pacientes consumen miel con ciertas hierbas como el pippili (pimienta larga), el jengibre, el cinamomo, y la pimienta negra (ésto se debe hacer cautelosamente en el sujeto pitta).

Rasayana (rejuvenecimiento)

Después del régimen de limpieza, puede empezar un programa de tonificación llamado rasayana. Tonificación significa realzar la capacidad del cuerpo de funcionar bien, y el rasayana es similar a mejorar la sintonía del sistema fisiológico. Se utiliza para restablecer la vitalidad del sistema.

Además, se dice que el rasayana aumenta la longevidad retrasando el proceso del envejecimiento del reloj biológico.

La Medicina Ayurvédica utiliza tres subcategorías del rasayana como tratamiento rejuvenecedor y restablece los tejidos finos y los órganos del cuerpo: hierbas especiales preparadas como píldoras, polvos, pomadas; preparaciones minerales específicas de la condición y dosha de una persona.

Satvajaya (higiene mental y curación espiritual)

Satvajaya es un método para mejorar la mente para alcanzar un nivel superior mental y espiritual, y se logra por el desbloqueo de la tensión psicológica y el abandono de creencias inconscientes negativas.

Las categorías del satvajaya incluyen la terapia del mantra o terapias del sonido que cambian los modelos vibratorios de la mente; yantra, figuras geométricas para llevar la mente fuera del pensamiento cotidiano; tantra, dirigir energías a través el cuerpo; meditación, para alterar estados del conocimiento; y gemas, metales y cristales.

Las técnicas de Satvajaya nos liberan de las emociones negativas, de modelos del pensamiento y prejuicios que pueden ser pesados y condicionan nuestra vida.

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Cuando realizar el Panchakarma Los textos clásicos establecen claramente que todo el mundo necesita del panchakarma.
Como mínimo, las personas que gozan de buena salud deberían recibir una semana de panchakarma todos los años. Son momentos especialmente propicios los cambios estacionales.

También se pueden aprovechar los beneficios del Panchakarma luego de un tratamiento médico o de una transición vital importante como la menopausia.

Beneficios del Panchakarma Los siguientes son algunos de los beneficios demostrados en distintos estudios científicos:
Aumenta la capacidad de desintoxicación hepática
Mejoría de los factores de riesgo cardiovascular
Disminuye la Presión Arterial Mínima
Aumenta un péptido intestinal que actúa como vasodilatador coronario en un 80% a los tres meses
Disminuye el Colesterol total e incrementa el Colesterol HDL en un 7.5%
Disminuye las molestias corporales y produce estabilidad emocional persistentes luego de 10 semanas posteriores al tratamiento
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Disminuye el stress corporal, la fatiga, la depresión y la ansiedad.

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