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Rige desde hoy la ley para celíacos

Jueves, 5 de Mayo de 2011

Luego de dos años de idas y venidas, el Poder Ejecutivo reglamentó ayer la ley que les permitirá a más de 400.000 argentinos acceder sin pasar tantas penurias al único tratamiento disponible de por vida para la enfermedad celíaca: la dieta sin gluten, que multiplica hasta por cuatro el presupuesto de alimentos que necesita un hogar.

La llamada “ley celíaca” se fundamentó en los enormes inconvenientes que estos pacientes tienen para conseguir en cualquier comercio algo nutritivo y sabroso sin poner en riesgo la salud. Es que aun trazas de gluten (la proteína de la semilla del trigo, la avena, la cebada y el centeno, TACC), incluso una ensalada o un bife “contaminados” durante su preparación, pueden alterar el proceso de recuperación de las vellosidades intestinales perdidas por esta enfermedad autoinmune. Cuando eso sucede, el organismo no absorbe los nutrientes de los alimentos.

La enfermedad celíaca puede aparecer a cualquier edad, con o sin síntomas. Los más comunes son la diarrea crónica, la fatiga, la constipación, el reflujo gástrico, la distensión abdominal, la sequedad de la piel y el cabello, la pérdida de peso inexplicable y el retraso del crecimiento y/o el desarrollo en los chicos, entre otros.

Para comprobar los problemas que existen para conseguir alimentos libres de gluten, LA NACION acompañó a un grupo de celíacos a almorzar en pleno microcentro porteño.

La recorrida fue bastante infructuosa: tras una hora y media de búsqueda en maxiquioscos, casas de comida, bares y restaurantes, , un tiempo del que no dispone el empleado promedio, no encontraron dónde poder sentarse a comer sin tener que pagar de más por tratarse de productos aptos para celíacos o con la tranquilidad de que la preparación de un plato reúna algunos requisitos básicos.

“Sería muy bueno que se hagan talleres informativos con personal gastronómico -sugirió Etel Ruiz, de 53 años y con diagnóstico de celiaquía desde hace seis-. Como nada viene rotulado, es muy difícil que los restaurantes puedan preparar platos que sean aptos para nosotros. Como celíaca no quiero un menú especial, sino que se tengan cuidados mínimos en la preparación. Como hervir el arroz en un agua distinta de la de las pastas, cocinar el bife en una parrilla donde no se calentó también pan o freir las papas en un aceite en el que no se cocieron milanesas.”

Mientras el grupo avanzaba por la calle Florida hacia Viamonte, descartaban lugares y proponían alternativas. Ni siquiera aceptaron bajar al patio de comidas de un centro comercial en la esquina de la avenida Córdoba y Florida. “No hay nada y eso que está en el centro de una ciudad como Buenos Aires”, lanzó ante una sugerencia para aprovechar el tiempo Nora Gribnicow, contadora pública de 50 años. A ella un parto, hace 14 años, le disparó la enfermedad.

“Hay una dietética unas cuadras para allá -propuso-. Sí, pero nos queda lejos. Hay otra más cerca, pero no tiene dónde sentarse ni productos listos para comer”, respondió Celina Bo, abogada y madre de dos hijas celíacas, Morena (14) y Carola (10).

En una compra a mediados del mes pasado, Celina gastó 326 pesos. Según el ticket, por dos medialunas con una harina mezcla apta para celíacos pagó 17,5 pesos. “En casa gastamos 1100 pesos por mes en alimentos especiales para las dos. Antes, la Obra Social del Poder Judicial de la Nación nos cubría una parte, pero dejó de hacerlo”, indicó mientras caminaba por la avenida Córdoba.

Quedaban atrás maxiquioscos y casas de venta de comidas por las calles Viamonte, donde la abogada Rosana Feliciotti se quejó después de revisar góndolas: “No hay nada al paso que nos pueda satisfacer”. En su caso, la aparición de aftas en la boca y una anemia fueron síntomas suficientemente sospechosos que precedieron al diagnóstico, hace cuatro años.

A metros de Maipú y Viamonte, hace poco abrió una pequeña sucursal una reconocida casa de comidas para celíacos. “Debería haber más oferta. Los lugares exclusivos para celíacos son algo así como un gueto y los precios son más caros -dijo Nora-. En cualquier bar o restaurante tendría que haber opciones con la indicación clara en el menú de que son libres de gluten o que, al preguntar, no te miren raro.”

Una hora y media después, aún con el estómago vacío, entraron en un restaurante de Córdoba y Esmeralda. Tras mirar el menú durante 10 minutos, la decisión fue unánime: agua y gaseosas. “No nos podemos arriesgar a los imprevistos”, coincidieron. Sorprende pensar en cuánto debe confiarle una persona celíaca a un desconocido, como un mozo. “Y sí. Le explico que soy celíaca, que no puedo comer tal o cual alimento, y sólo me queda confiar en lo que me responda. El tema es tratar de minimizar el riesgo”, agregó Etel.

Ahora, con la reglamentación de la ley, esto debería resolverse, ya que la norma determina la rotulación de los alimentos libres de gluten. También se deberá elaborar una guía de buenas prácticas para la elaboración correcta de esos productos.

Fuente: La Nación

 

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Do-In para niños

Domingo, 1 de Mayo de 2011

La idea de que existen corrientes de energía circulando por el cuerpo aún provoca estremecimientos de ciertos círculos científicos. No obstante, esa idea es la vía única de acceso al conocimiento y la aplicación de la medicina china tradicional. A lo largo de toda esa red energética se encuentran, dentro de una precisa topografía, los puntos que trabajan técnicas como la acupuntura, el shiatzu o el do-in.

Pese a que eran especialistas en un sistema de energía de localización subcutánea, los médicos chinos no pasaron por alto la existencia de otros circuitos energéticos, en diferentes niveles de profundidad del cuerpo: en los huesos, la musculatura, los vasos sanguíneos, e incluso fuera de la piel envolviendo al cuerpo. Cada nivel de energía, dotado de una autonomía relativa, corresponde a un aspecto funcional del todo psicosomático. El nivel subcutáneo, donde actúan las técnicas chinas mencionadas, representa una actividad fisiológica comparable a la función neurovegetativa. A diferencia del tratamiento sintomático, cuando apenas uno o algunos puntos específicos son trabajos específicos son trabajos para los problemas que se relacionan con ellos, la práctica diaria de los ejercicios del automasaje do-in constituye un tratamiento completo de los sistemas de energía del organismo. De carácter esencialmente preventivo, esta visita sistemática del territorio corporal por los caminos de la energía incluye una serie de manipulaciones tales como presión, flexión, amasar, percusión, torsión, pellizcos, masaje lineal, estiramiento y liberamiento y liberación de articulaciones.

Santuarios de energía

El objeto de la práctica es la liberación de las áreas de resistencia al flujo de energías, por la desconcentración y vitalización de esas regiones estratégicas y la consiguiente regeneración de las funciones correspondientes. Este es facilitado por las extensas cartografías desarrolladas a partir de la intuición y clarividencia de los antiguos,hoy confirmados por los experimentos científicamente confiables, donde las áreas, los puntos las líneas freferenciales se destacan en el cuerpo como santuarios de fuerzas que organizan la actividad psicosomática.

Como sistema de autotratamiento, esta práctica, además de perfeccionar el funcionamiento del organismo y dejarlo menos propenso a enfermedades, también permite una lectura precoz de las condiciones generales de salud mediante la decodificación de las señales iniciales de la enfermedad, es decir sus conductos enérgicos obstruidos en las áreas crónicamente contraídas. Todo ello convierte al do-in en un ejercicio sistemático de reflexión y autoconocimiento.

Aquí introducimos una secuencia básica de ejercicios que, por naturaleza lúdica, pueden ser fácilmente adoptados por un niño. El objetivo final es despertar el interés del niño por el trabajo sobre el propio cuerpo y concientizarlo de las posibilidades disponibles en sus propias manos. En otras palabras, iniciarlo en una actividad que no constituye un fin en sí misma sino que, por el contrario, incita a la creatividas en la investigación de provincias inexploradas del territorio somático.

Es cierto que en el do-in y otras técnicas chinas se habla de puntos, meridianos y áreas correspondiente a funciones orgánicas; más cabe recordar recordar que, para la óptica china, tales funciones revelan insospechosas relaciones de orden psicosomático. Lo cual significa que esta topografía enérgica regristra, en regiones privilegiadas del cuerpo, la naturaleza holística del organismo y sus formas peculiares de interación funcional.

Es innecesario recalcar que la serie aquí expuesta no pretende ser completa o definitiva. Las maniobras simples que la constituyen, a pesar de permitir la estimulación general del sistema de energía y beneficiar funciones específicas, son poco más que meras sugerencias para el ejercicio de prestar atención al propio cuerpo, con vistas a la concientización y al refinamiento estético de sus múltiples expresiones de vida. Es comprensible que al niño le falte la iniciativa y la disciplina necesarias pa mantenar regularmente la práctica, y es igualmente comprensible que el estímulo y el ejemplo deban partir del adulto que, por otra parte, es quien más necesita de tales cuidados preventivos y reparadores.

Tornar la actividad más atractiva para el niño es una tarea que puede exigir un poco de creatividad por parte de padres y educadores. Por lo tanto , vale repetir que la serie sugerida es lo suficientemente flexible para aceptar modificaciones, supresiones y acrecentamientos, en la medida que ciertas mormas sean preservadas. De ella, la más importante: las manipulaciones deben siempre desarrollarse en el sentido del flujo de los meridianos.

 

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Ser amable con uno mismo

Domingo, 3 de Abril de 2011

NUEVA YORK.- ¿Te tratas tan bien como tratás a tus amigos y a tu familia? Esta pregunta es el punto de partida para una nueva área de la psicología en franco crecimiento llamada autocompasión: qué tan amables somos con nosotros mismos. Los que fácilmente apoyan y entienden a los demás, en general sacan muy bajos resultados en los tests de autocompasión, regañándose por fallas como el sobrepeso o la falta de actividad física.

Sin embargo, las últimas investigaciones sugieren que aceptar nuestras imperfecciones puede ser el primer paso para lograr una mejor salud. Las personas que tienen altos valores en esta clase de tests sufren menos la depresión y la ansiedad, además de ser más felices y optimistas. La información preliminar sugiere que la autocompasión puede incluso influir en cuánto comemos y ayudarnos a bajar de peso.

Estas ideas parecen ser contrarias a los consejos de muchos médicos y libros de autoayuda que sostienen que la fuerza de voluntad y la disciplina son las claves para una mejor salud. Pero Kristin Neff, pionera en este campo, dice que la autocompasión no se debe confundir con la autoindulgencia o con tener estándares bajos.

“En mis investigaciones encontré que la razón principal por la cual las personas eran poco autocompasivas era el miedo de volverse indulgentes consigo mismas -explica Neff, profesora asociada de desarrollo humano en la Universidad de Texas-. Creen que la autocrítica es la que las mantiene en línea. Nuestra cultura dice que ser duros con nosotros mismos es lo correcto.”

Imagine su reacción frente a un niño con problemas en la escuela o que come demasiada comida chatarra. Muchos padres ofrecerían su apoyo, enseñándole o buscando comida más sana que él disfrute. Pero cuando los adultos se encuentran en una situación similar, trabajando demasiado o comiendo de más y ganando peso, muchos caen en un círculo de autocrítica y negatividad. Eso hace que se sientan incluso menos motivados a cambiar.

“La autocompasión realmente conduce a la motivación -dice Neff-. La razón por la cual no dejarías que tus hijos comieran cinco kilos de helado es porque los quieres. Con la autocompasión, si te quieres a ti mismo, tiendes a hacer lo que es saludable para ti más que lo que es dañino.”

Neff desarrolló una escala de autocompasión: son 26 frases para determinar cuán seguido la gente es amable consigo misma y si reconocen que los vaivenes son simplemente parte de la vida. Para quienes sacan bajo puntaje en la escala, Neff propone una serie de ejercicios: escribir una carta de apoyo a uno mismo, como para un amigo que preocupara; hacer una lista con los mejores y peores rasgos, pensando en cuáles podrían ser los pasos por seguir para ayudar a sentirse mejor acerca de uno mismo.

The New York Times.

Fuente: La Nación

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Solutions locales pour un désordre global

Miércoles, 26 de Enero de 2011

Solutions locales pour un désordre global

Vean el video si les interesa.

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Los 7 Chakras

Viernes, 21 de Enero de 2011

 Chakra Nº1  Muladara.

Se sitúa en la base de la columna en la zona del perineo, músculo que esta entre los genitales y el esfínter anal. Se relaciona con los órganos reproductores masculinos, próstata, glúteos, isquiones, piernas y pies. No tiene glándula asociada. Psíquicamente, se relaciona con los aspectos positivos siguientes: Fuerza, potencia voluntad y empuje. Mantra: LAM

muladhara

Chakra Nº2 Swadhistana

Está situado en los últimos huesos de la columna vertebral, cóccix más arriba que el anterior. Su influencia es a travéz de las gónadas (ovarios y testículos) y suprarrenales, vías urinarias, vejiga, caderas, pubis y pelvis. Los aspectos psíquicos positivos son. Creatividad, flexibilidad, tolerancia, placer, sensualidad, y capacidad de expresarse por el juego. Mantra: VAM

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Chakra Nº3 Manipura.

Se sitúa en la zona que esta entre el esternón y el ombligo a la altura de las vértebras lumbares. Se relaciona con los órganos abdominales estómago, intestino delgado, vesícula, hígado, bazo y páncreas que es la glándula asociada. Aspectos positivos. Fuerza de voluntad unida a la capacidad de absorber energías o desecharlas, reconocimiento y eliminación de energías positivas o negativas, auto-imagen y decisiones. Mantra: RAM.

chakra-manipura

Chakra Nº4 Anahata.

Se sitúa a la altura del corazón a la altura de las vértebras dorsales, centro del pecho (esternón). Se relaciona con el torso, espalda, corazón, pulmones, bronquios, omoplatos, axilas, brazos y manos, la glándula asociada es el timo. Los aspectos psíquicos positivos que desarrolla son las emociones, los sentimientos el amor y la compasión. Mantra: YAM.

anahata

Chakra Nº5 Vishudha

Se ubica en las vértebras cervicales, en la base del cuello. Tiene influencia sobre el cuello, hombros, clavícula, mandíbula, mentón y la boca. Glándula asociada tiroides y paratiroides. Los aspectos psicológicos positivos, emociones muy profundas, comunicación, formas de expresarse correctamente, creatividad e inspiración. Mantra: HAM.

vishudha

Chakra Nº6 Ajna

Esta situado en la zona del entrecejo en el interior de la cabeza, a unos tres dedos hacia adentro. Se relaciona con la cabeza en general, especialmente ojos, nariz, nuca, hemisferios cerebrales, hipotálamo y tronco del cerebro. La glándula asociada es la hipófisis. Los aspectos positivos son: descernimiento, compresión, espiritualidad e intuición. Mantra: OM.

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Chakra Nº7 Sahasrara.

Está ubicado en la coronilla en la parte superior de la cabeza. Zona de influencia: toda la parte superior de la cabeza y el cerebro. Glándula asociada: Pineal. Aspectos positivos relacionados: Autorrealización, iluminación, liberación.

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Mis mejores deseos para todos!

Martes, 28 de Diciembre de 2010
fuegos-artificiales-2Mi deseo en estas fiestas es que esa bella luz que llevan nunca deje de crecer, se alimente con amor cada día y entre todos podamos crear un hermoso año nuevo por el cual transitar y seguir compartiendo este aprendizaje que es vivir!!!.
Felicidad para vos!, los tuyos y todos los que a cada momento deciden dar un paso mas!encontrando el reflejo de aquella persona que siempre desearon ser, sabiendo hacer del tiempo una herramienta de si mismos y no una pérdida de ilusiones para ganar de éste modo en el aquí y ahora,una nueva batalla a la mente desbocada que empaña nuestros corazones.
 
PROFUNDO AGRADECIMIENTO A TODAS/OS!! y a todos los alumnos que provienen de otras fronteras- Alemania,Suiza,Japón,Estados Unidos,Austria,Canadá,Colombia,Ecuador,Brasil,Italia,Inglaterra,Francia,
España,Rusia, México,Bolivia,Finlandia,Dinamarca,Holanda,Bélgica,China.
Lituania,Corea, Escocia, Irlanda,Puerto Rico,Rumania, Perú, Australia, Finlandia.
Namasté
Estudio Rosy Ramírez
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La flor de loto no puede echar raíces en un mat de yoga

Sábado, 11 de Diciembre de 2010
Para los yogis, pocos accesorios son tan ubicuos como el mat de yoga —esa preciosa colchoneta que sirve como amortiguador, marcador de territorio e incluso como símbolo de estatus enrollado, transmitiendo así una membresía en la tribu del yoga.

¿Son colchonetas de rigor? Un subgrupo pequeño pero apasionado de practicantes de yoga dicen que no. Tienen la valentía de entrar en estudios con poco más que una toalla, sostienen que las esteras de yoga son sobre comercializadas, malas para el medio ambiente y poco higiénicas. Algunos incluso argumentan que las esteras de caucho sintético interfieren con ciertas posturas.

El éxtasis del yoga no puede ser contenido por una alfombra”, dijo Dana Flynn, directora del “Laughing Lotus”, un estudio de yoga en Nueva York y San Francisco. Muchos maestros en su estudio han terminado con las esteras y la práctica es únicamente en el piso de madera. “El flujo del loto es una danza de devoción”, agregó. “La goma sólo se puso en el camino.”

Otros han llegado a la misma conclusión. “Mi alfombra se estaba desintegrando en casa”, dijo Matt Kebbekus, de 29 años, maitre d’hôtel en el restaurante “Leonard Joseph”, que enseña ocasionalmente en el estudio “Laughing Lotus”. “Así que un día, la perdí y me encantó la sensación.”

Carolyn Brown, que está en la directiva de la Asociación de Yoga Verde, una organización sin fines de lucro que fomenta el activismo ambiental, dice que las alfombras pueden ser perjudiciales y que el material sintético puede liberar toxinas. “El uso de una estera pegajosa no es en absoluto tradicional” “Como cualquier otro producto, hay un impacto ambiental en la fabricación y el transporte marítimo.”

Pero ¿qué pasa con la limpieza? Annie Pace, que dirige “Sharanam Shakti”, una escuela de yoga en Crestone, Colorado, sostiene que un piso de madera puede ser más higiénico. “Es mejor que la atroz práctica de la utilización de alfombras usadas por otras personas”.

La Sra. Pace dice que hace una excepción cuando no está segura de cómo limpiar los pisos, como por ejemplo en una habitación de hotel con una alfombra sucia. Por lo contrario, dice que las colchonetas son sólo otro ejemplo de cómo el yoga se ha convertido en demasiado comercial. “¿Los yoguis originales, tenían un pedazo de plástico sintético?”, dijo Pace.

Todos los yoguis tienen una relación complicada con sus esteras. Ellas son engorrosas y muchas veces tienen un costo adicional para guardarlas, lo cual te encierra en un estudio o estilo de yoga.

Hay ventajas, como la comodidad de marcar un territorio con una estera. Esteras pegajosas para evitar el deslizamiento, lo cual no es poca cosa en una habitación llena de yoguis sudorosos. Y dependiendo del estilo de yoga, las esteras pueden amortiguar las articulaciones.

 

 

Hay algo romántico con respecto al ir al natural. “La idea de practicar sin mat es poética ya que para la práctica del yoga en su esencia no se necesita de nada excepto tu cuerpo.,”  dice Alex Schatzberg, instructor del estudio “Yoga Vida” en Greenwich Village.

“Pero hasta que uno no está muy seguro con el tipo de apoyo necesario para la practica, yo continuaría usando un mat pegajoso,” añade Alex.

Fuente: The New York Times

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Un “segundo cerebro” funciona en la panza y dicen que regula emociones

Jueves, 2 de Diciembre de 2010

piensa-siente_claima20101106_0229_18Que se use la palabra “entripado” para referirse a un enojo podría no ser del todo metafórico. Y que el estómago “se cierre” en una situación estresante o que parezca poblado de mariposas ante el amor también tendría una explicación científica. El aparato digestivo está tapizado por una red de neuronas (celulas nerviosas) de tan amplio alcance que algunos científicos la han denominado “segundo cerebro”. Y ese cerebro, según estudios científicos recientes, influye en nuestro estado de ánimo, carácter y hasta en el ritmo de sueño.

Michael Gershon, investigador de la Universidad de Columbia, en los Estados Unidos, y autor de El segundo cerebro ( The Second Brain ), un libro de referencia en las investigaciones sobre el tema, explica que, conocido técnicamente como sistema nervioso entérico, el segundo cerebro está compuesto por capas de neuronas ubicadas en las paredes del tubo intestinal, y que contiene unos 100 millones de neuronas.

El pequeño cerebro que tenemos en las entrañas funciona en conexión con el grande, el del cráneo, y en parte determina nuestro estado mental y tiene un papel clave en determinadas enfermedades que afectan otras partes del organismo. Además de neuronas, en el aparato digestivo están presentes todos los tipos de neurotransmisores que existen en el cerebro. De hecho, el 95 por ciento de la serotonina, unos de los neurotransmisores más importantes del cuerpo, se encuentra en el intestino.

Sin embargo, aunque su influencia es amplia, se deben evitar confusiones: el segundo cerebro no es sede de pensamientos conscientes ni de toma de decisiones . Como puede leerse en una nota publicada por la revista de divulgación científica Scientific American , gran parte de la potencia neurológica del segundo cerebro se concentra en la ardua tarea diaria de la digestión.

Emeran Mayer, profesor de Fisiología, Psiquiatría y Ciencias del Biocomportamiento de la Universidad de California, le dijo a esa publicación que una gran parte de nuestras emociones probablemente se vea influida por los “nervios de los intestinos”. En el mismo sentido, Gershon afirma que el bienestar emocional cotidiano quizá también dependa de mensajes que el cerebro intestinal envía al craneano.

Guido Iantorno, jefe de la Unidad de Motilidad Digestiva del Hospital Bonorino Udaondo, le explicó a Clarín que, aunque de modo indirecto, a través del eje cerebrointestinal, el sistema nervioso entérico puede influir en situaciones emocionales y en otros síntomas como la hipersensibilidad al dolor.

Cuenta Iantorno que mediante tomografías computadas por emisión de positrones pudo comprobarse que, ante un estímulo en el intestino, en las personas con afecciones funcionales del aparato digestivo reacciona un sector del cerebro diferente del que reacciona en personas sanas. “Esto significa que la corteza cerebral responde de diferente modo si se padece, por ejemplo, el síndrome de colon irritable”, dice Iantorno.

Algunos científicos piensan que en un futuro, algunos padecimientos intestinales podrían tratarse con terapias aplicadas a nivel neuronal. De hecho, el síndrome de colon irritable en parte deriva de un exceso de serotonina en el intestino, y quizá podría ser considerado una “enfermedad mental” del segundo cerebro.

Los trabajos de Mayer con el sistema nervioso del intestino lo han llevado a pensar que, en los próximos años, la psiquiatría tendrá que ampliar su alcance para tratar el segundo cerebro además del que está sobre los hombros.

Consultado por Clarín vía correo electrónico, el científico Michael Gershon contó que ahora se sabe además que en el intestino hay células madre adultas que pueden reemplazar a las neuronas que mueren o son destruidas.

Además, afirmó Gershon: “El sistema nervioso entérico le habla al cerebro y este le responde. El intestino puede afectar el humor, y la estimulación del nervio principal que conecta al cerebro con el intestino (el vago) puede ayudar a aliviar la depresión, y es usado para tratar la epilepsia”.

Para Gershon, el segundo cerebro tiene un papel en la mayoría de las cosas que enferman al intestino , desde el síndrome de colon irritable hasta las enfermedades relacionadas con la inflamación del intestino. “Uno no puede vivir sin su sistema nervioso entérico.

Hasta la constipación de la tercera edad es un problema del segundo cerebro.

Necesitamos saber más sobre él para tener mayor información sobre cómo abordar muchos de los males más comunes de la humanidad”, le dijo el experto a Clarín.

Fuente: Diario Clarín

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Las mujeres, aún relegadas en la ciencia

Domingo, 14 de Noviembre de 2010

 Después de más de un siglo de las primeras manifestaciones de lo que daría en llamarse feminismo (desde que comenzó el reclamo de las mujeres por su derecho al sufragio), habrá quienes piensen que los temas de equidad de género están “pasados de moda”.

Sin embargo, la neurocientífica Sharon Hrynkow, que desde hace 20 años trabaja como asesora del Departamento de Estado de los Estados Unidos y como funcionaria de los Institutos Nacionales de Salud en sida, enfermedades infecciosas y cambio climático, entre otros temas, está convencida de lo contrario.

Madre de dos varones de 15 y 11 años (que pudo cuidar y educar mientras desarrollaba su carrera gracias a la ayuda de “un marido muy comprensivo”, confiesa),Hrynkow inició hace una década una serie de actividades para impulsar el avance de las investigadoras en países de ingresos medios y bajos.

“Como parte de esos programas ?afirma la científica, que vino a Buenos Aires para participar en el congreso internacional Las Políticas de Equidad de Género en Prospectiva: Nuevos Escenarios, Actores y Articulaciones, organizado por Flacso?, me di cuenta de que las mujeres que trabajan en ciencia necesitan ayuda para poder participar como socias plenas en la investigación.”

-Doctora Hrynkow, ¿qué la lleva a pensar que es importante apoyar a las mujeres que hacen ciencia?

-Bueno, hay muchas científicas a las que les está yendo muy bien, pero otras que quisieran dedicarse plenamente a la investigación no logran hacerlo. Tenemos que ayudarlas para que puedan desarrollar más plenamente sus potencialidades.

Para apoyar esto podemos analizar brevemente los números: por ejemplo, en la Academia Nacional de Ciencias de los Estados Unidos, una institución de elite a la que el gobierno norteamericano acude en busca de consejo y asesoramiento, la proporción de mujeres es del 20%. Y si miramos alrededor del mundo, el número de mujeres en puestos de dirección de instituciones del sistema científico va del 6 al 20 por ciento.

-¿Se da una distribución tan desigual también entre los estudiantes de carreras científicas?

-Curiosamente, es casi lo contrario: entre los subgraduados, el porcentaje de varones y mujeres es de aproximadamente 50 y 50. Pero a medida que uno asciende en la escala jerárquica, las mujeres van abandonando.

-¿Cuáles diría usted que son los principales obstáculos que impiden la incorporación plena de las mujeres en la ciencia?

-Hay muchos, pero uno de los más extendidos es el hecho de que ellas son las principales cuidadoras de la familia. Aunque a mí no me gusta mencionarlo como un obstáculo, sino más bien como un hecho de la vida…

Muchas veces, las mujeres se toman un tiempo cuando están iniciando sus carreras, para ocuparse de los chicos… y luego ya les es difícil volver.

Eso es lo primero que viene a nuestra mente. Pero hay otros problemas en los que no pensamos con frecuencia. En los Estados Unidos analizamos este escenario muy, muy cuidadosamente y vimos que hay sesgos contra las mujeres.

Algunos se dan abiertamente y otros en forma sutil. Y aunque como científicos pensamos que somos muy objetivos, cuando evaluamos candidatos para un puesto de trabajo, por ejemplo, establecemos diferencias si se trata de un hombre o de una mujer.

-¿Qué tipo de diferencias observaron?

-Hay todo un cuerpo de estudios y literatura científica reunidos por investigadores en ciencias humanas y sociales sobre este tema. Uno de los problemas que detectaron es que si una persona hace un pedido de subsidio y tiene nombre masculino, obtendrá cierto puntaje. Pero si los mismos antecedentes los presenta una mujer, el puntaje que se le asigna es menor.

-En 2005, Lawrence Summers, entonces presidente nada menos que de la Universidad de Harvard, debió renunciar a su puesto por decir que las mujeres son menos aptas que los hombres para las ciencias duras. ¿Existen evaluaciones de la productividad y calidad del trabajo de las mujeres en comparación con el de los hombres?

-Sí: las mujeres son tan productivas y aptas para hacer ciencias duras e ingeniería como los hombres. Pero aunque lleguen a los niveles más altos de su actividad, tengan familia y hayan criado a sus hijos, no son reconocidas por ese doble logro.

-¿Qué se le ocurre para resolver este problema?

-En primer lugar, tenemos que tratar de entenderlo, y de eso justamente se trata este encuentro de Flacso. Después, también hay prácticas que pueden ponerse en marcha.

Ya tenemos éxitos para celebrar: por ejemplo, hay instituciones que tienen políticas que les permiten a las mujeres concurrir a congresos o conferencias con una persona que se ocupe de sus hijos, y también estrategias de reclutamiento creativas que permiten contratar a ambos integrantes de una pareja para que puedan trabajar en la misma ciudad.

-¿De quién depende que se pueda alcanzar una equidad de género?

-Creo que la cultura de las instituciones es muy importante. Tenemos que pensar no sólo en la formación, sino también en el entorno en el que las mujeres van a trabajar. Hay que ofrecerles remuneración equitativa. Este no es un problema de las mujeres, sino de toda la sociedad. Por eso hay que comenzar desde el principio: tenemos que ver muy bien qué mensajes les estamos dando a nuestros hijos e hijas.

-¿Qué pierde la ciencia sin la participación de las mujeres?

-Lo más maravilloso, porque la innovación viene de la diversidad. No solamente de las mujeres, sino también de las minorías. Ellas tienen mucho que aportar…

Fuente: La Nación

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El cuerpo tiene la palabra

Domingo, 7 de Noviembre de 2010

cuerpo1 

Señor Sinay: ¿todas las enfermedades son psicosomáticas? Ultimamente he leído notas, informes y hasta vi películas sobre el poder de la mente con respecto a la enfermedad y a la salud. ¿Cree usted que somos capaces de fabricar emociones tales que enfermen nuestro cuerpo? Tengo un duro debate sobre este tema. Yo sigo la línea de la querida Nana Schnake, y me gustaría conocer otras opiniones.
Patricia F. Alegre

La querida Nana Schnake, a quien se refiere nuestra amiga Patricia, es la médica, psiquiatra y psicoterapeuta Adriana Schnake, figura legendaria y respetada en el ámbito de la psicoterapia humanística, formadora y referente de varias generaciones de terapeutas en el mundo. En La voz del síntoma (libro que con Diálogos del cuerpo y Enfermedad, síntoma y carácter completa su valiosa trilogía acerca del enfoque holístico de la salud y la enfermedad), Schnake propone conocer lo que cura, no lo que enferma, y basándose en esta consigna inquiere: “¿Es de utilidad preguntarse qué aspectos nuestros pueden favorecer la presencia de una enfermedad que nos abruma?”. Su respuesta es afirmativa. Darse cuenta de la relación entre persona y enfermedad, señala, beneficia a quien enferma y contribuye a su armonía. El vínculo entre la persona y su órgano afectado, sostiene la gran médica chilena, va mucho más allá de lo fisiológico. Nuestro cuerpo habla, los síntomas son su voz. Además, somos nuestro cuerpo; no hay disociación entre él, la mente, lo psíquico, lo emocional, lo espiritual.

Cada órgano tiene características únicas y esenciales. Es necesario conocerlas más allá de lo anatómico y fisiológico, propone Schnake. Ella suele escuchar (a través de trabajos profundamente vivenciales con los pacientes) la “voz” de los órganos enfermos. Si la función del corazón es recibir sangre para alimentarse de ella y distribuirla y entregarla a todos los demás órganos, cuando no recibe esa sangre no puede darla. “El sabe recibir y dar”, dice Nana. Pero no puede dar más de lo que recibe. La doctora Schnake ha comprobado la sintonía asombrosa que hay entre corazones enfermos y debilitados y el carácter o las actitudes de muchas personas que padecen esas cardiopatías. Y esas mismas afinidades las ha descubierto en otros órganos, sobre todo a partir de que los pacientes afectados pudieron ponerse en el lugar del órgano aquejado, dejar de verlo como algo ajeno, de enojarse con su defección y de luchar con él o con la enfermedad sin escuchar el mensaje de la misma.

De esos mensajes también se ocupa intensamente el médico alemán Ruediger Dahlke, que irrumpió hacia los años ochenta con La enfermedad como camino (escrita con Thorwald Dethlefsen), una revolucionaria mirada sobre las enfermedades más allá de lo orgánico. La salud no es algo exterior -dice Dahlke-: nace en un punto muy profundo de nuestra interioridad. Lo mismo ocurre con la enfermedad. El lenguaje de los síntomas es el más hablado en el mundo, señala en La enfermedad como símbolo, otro de sus libros. Todos lo hablamos, “aunque no seamos conscientes de este hecho y muchos ya ni comprendan su propio lenguaje corporal”. Si pudiéramos volver a escucharnos en las voces de nuestros síntomas (en lugar de acallarlas, urgidos por el miedo o por prisas a menudo banales), recuperaríamos, afirma Dahlke, “un inabarcable tesoro de conocimientos que yace adormecido en nosotros.”

Psicosomático es un término que integra a otros dos, de origen griego: psyké (alma) y soma (cuerpo). En medicina refiere a manifestaciones orgánicas que, se cree, tienen un origen psíquico. ¿Todas las enfermedades son psicosomáticas? Tanto una respuesta afirmativa como una negativa pueden ser reduccionistas, simplificadoras. Decir que sí puede disparar, como advierte Dahlke, un furor interpretativo; sería una invitación a juzgar y criticar al paciente. Decir que no equivaldría a cerrar la puerta al conocimiento integral de la persona (cosa que el gran médico y alquimista suizo Paracelso pedía a los médicos ya en el siglo XVI). En todo caso, convendría no olvidar que nunca es un órgano el que enferma, sino una persona. Y que esa persona es mucho más que su presencia física. “La enfermedad desvela la sombra”, escribe Dahlke. La sombra es aquella parte de cada uno de nosotros más oculta y a menudo más negada. Si dejamos que el cuerpo nos hable y lo escuchamos con respeto y honestidad, sin intentar acallarlo o negarlo, tendremos en él, como señala el médico alemán, al mejor terapeuta. El que nos ayudará a estar más sanos en toda la dimensión de nuestro ser.

Fuente: La Nación

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